3.5，黃建新早期三部曲總是帶有某種劉小楓式的基督教知識(shí)分子氣質(zhì)。《輪回》中，佛教對(duì)于虛無(wú)的信仰-宇宙觀取代了線性，獨(dú)一的超越者，成為克爾凱郭爾式敘事的第三階段。石岜是一個(gè)純粹的時(shí)代精神的產(chǎn)物，玩世不恭的物質(zhì)主義者，是本雅明理論中與城市空間配合出現(xiàn)的閑逛者，“王朔現(xiàn)象”實(shí)則比想象的更為正統(tǒng)：知識(shí)界配合資本，城市jiasu進(jìn)行的仿制生產(chǎn)，配置的產(chǎn)物。而黃建新則將政治表述隱藏在個(gè)體的力比多背后，《輪回》之中，同時(shí)包含了過(guò)去和將來(lái)。過(guò)去時(shí)代的PTSD陰魂不散構(gòu)成了和馬丁·斯科塞斯《出租車(chē)司機(jī)》類(lèi)似的狀況，而在一年后，人物相識(shí)，捉弄警衛(wèi)的那座廣場(chǎng)將會(huì)因?yàn)槟撤N原因被人們占據(jù)，甚至連影片經(jīng)常使用的景別——俯瞰，以及空曠，廣延的空間——都“預(yù)模仿”了那個(gè)著名卻意味深長(zhǎng)的新聞攝影。